جنگ و كارزار حاضر نشويد و يا به عبارت ديگر اگر خداى تعالى جنگ را بر شما واجب نكرده بود شما از خطر مرگ رها مىشديد ، و خلاصه مرگ به سراغتان نمىآيد ، چون مرگ شما به هر حال خواهد آمد . * ( « وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِه مِنْ عِنْدِ اللَّه . . . » ) * اين دو جمله بيانگر دو لغزش ديگر از لغزشهاى مسلمانان كذايى است ، كه خداى تعالى از طرف آنان حكايت مىكند و به رسول گراميش ( ص ) دستور مىدهد كه به آنها پاسخ بدهد با بيانى كه حقيقت را ( در خير و شرهايى كه به انسان مىرسد ) براى آنان روشن سازد . اتصالى كه در سياق اين آيات هست اقتضا مىكند كه مسلمانان كذايى گوينده اين سخن باشند ، حال يا به زبان حالشان و يا با زبان ظاهرشان و اين اقوال و اعتراضها از فردى مسلمان ، نوظهور نيست ، براى اينكه موسى ( ع ) هم با اعتراضهايى نظير آن از ناحيه بنى اسرائيل روبرو شده بود و قرآن كريم آن را چنين حكايت مىكند : « فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِه وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَه أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّه وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ » « 1 » ، و اين منطق غلط ، از ساير امتها در مورد پيامبرانشان نيز روايت شده ، پس امت اسلام هم در پيمودن اين روش نادرست و رفتار غلط با پيامبرشان از ساير امتها كوتاه نيامدند و قرآن كريم هم درباره تشابه همه امتها فرموده : « تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ » « 2 » . و امت اسلام شبيه ترين امتها به بنى اسرائيل است ، رسول خدا ( ص ) نيز فرموده است : « بنى اسرائيل داخل سوراخ هيچ سوسمارى نشدند مگر آن كه شما نيز داخل آن خواهيد شد » . و حاصل كلام اينكه هر عملى و رفتارى كه آنها كردند شما نيز خواهيد كرد ، در سابق رواياتى در اين معنا از طريق شيعه و سنى نقل كرديم . بيشتر مفسرين در تفسير اين آيات دست به تمحل و چاره جويى زده‌اند تا آن را مربوط به مؤمنين ندانسته ، بلكه بگويند : مربوط است به خصوص يهود و يا منافقين و يا هر دو طائفه ، ليكن خواننده عزيز توجه دارد كه سياق آيه اين چاره جويى آقايان را دفع مىكند .

--> ( 1 ) وقتى به منافعى مىرسند مىگويند : اين در اثر خوبىهاى خودمان است و چون به ضرر و بلائى مبتلا مىشوند فال بد به موسى و همراهان او مىزنند ، آگاه باش كه فال آنان و سرنوشتشان نزد خدا است ، ليكن بيشترشان نمىدانند . « سوره اعراف ، آيه 131 » ( 2 ) « سوره بقره ، آيه 119 » .